يوم المرأة العالمي.. البداية في أميركا ضد التمييز العنصري.. أما سعاده فكّرس المساواة العادلة

في الثامن من آذار يحتفل العالم بيوم المرأة العالمي، فما هي قصة هذا اليوم؟

بدايات القصة هذه، تبدأ من الولايات المتحدة الأميركية حيث كانت النساء تُعامل معاملة العرق الأسود، فتجبر على العمل لساعات طويلة، إي بإذلال واستعباد، وهذا ما دفع بالنساء الأميركيات إلى التظاهر والاحتجاج، فخرجت في 1857 آلاف النساء إلى شوارع مدينة نيويورك ضد الظلم والتمييز والإضهاد، وحينذاك، تدخلت الشرطة الأميركية بوحشية لتفريق التظاهرة، إلا أن المسيرة نجحت في أن تجعل مشكلة المرأة العاملة على جداول الأعمال اليومية في أميركا، وبعد سنتين تم تأسيس أول نقابة نسائية لعاملات النسيج في أميركا..

 بعد نصف قرن، وتحديداً في الثامن من آذار (1908) نظمت عاملات النسيج تظاهرة في شوارع نيويورك، وحملن قطعاً من الخبز اليابس وباقات من الورود واخترن لحركتهن الاحتجاجية شعار "خبز وورود". في خطوة رمزية لها دلالتها. وطالبن بتخفيض ساعات العمل ووقف تشغيل الأطفال ومنح النساء حق الاقتراع.

شكلت مظاهرة "خبز وورود" بداية تشكل حركة نسائية داخل الولايات المتحدة خصوصا بعد انضمام نساء من الطبقة المتوسطة إلى موجة المطالبة بالمساواة والإنصاف. ومنذ ذلك التاريخ صار الثامن من آذار، يوماً للمرأة الأميركية. وفي العام 1977 دعت منظمة الأمم المتحدة دول العالم إلى اعتماد أي يوم من السنة يختارونه للاحتفال بيوم المرأة، فقررت غالبية الدول اختيار "التاريخ الأميركي"، وليتحول هذا اليوم إلى منصة للمرأة لترفع صوتها وتطالب بحقوقها وإنصافها، وفي العام 1993 أصدرت الأمم المتحدة قرارا ينص على اعتبار حقوق المرأة جزءا لا يتجزأ من منظومة حقوق الإنسان، وهو ما اعتبرته الكثيرات من المدافعات عن حقوق النساء في العالم، إنتقاصاً من قيمة المرأة عبر تصنيفها خارج إطار الإنسانية. 

وإذا كان الرجل فيما مضى، يهتم بالصيد والقنص لإعالة عائلته، فإن المرأة كانت تهتم بتربية الأبناء ما يستدعي مكوثها معهم، فساعدها استقرارها على اكتشاف الزراعة، من خلال ملاحظة تساقط الثمار، ثم عودتها للإنبات، فراحت تقلد الطبيعة، فاستنبتت الثمار وأسست مدخولاً اقتصادياً موازياً للرجل. 

وإذا كانت بدايات يوم المرأة قد انطلقت من الولايات المتحدة الأميركية، على خلفية ما اقترفته هذه الدولة ضد المرأة، لا سيما جُرم التمييز العنصري ضد الإنسان أسود البشرة، ذكراً كان، أم أنثى. فإن هنالك من يرى أن تخصيص يوم للمرأة يُعد إنتقاصاً من دورها وحضورها!.

  وعلى سبيل المثال، فإن النهضة السورية القومية الاجتماعية، كرست في مبادئها حقوقاً واحدة للفرد. فالنهضة القومية الاجتماعية لا تعترف بفروقات بين الإنسان ـ المجتمعي، سواء كان رجلاً أم إمرأة، فهما في مفهوم النهضة متساويان في الحقوق والواجبات.  

لقد كرّس مؤسس الحزب السوري القومي الاجتماعي أنطون سعاده في المادة الثامنة من دستور الحزب هذه المساواة بنص واضح جاء فيه:

"ان لكل عضو في الحزب السوري القومي الاجتماعي حق إبداء الرأي في الاجتماعات النظامية العامة والخاصة، في كل ما يتعلق بغرض الاجتماع وحين يباح الكلام، وله حق إبداء الرأي لأي مرجع أعلى في كل ما يتعلق بشؤون الحزب الإدارية، بشرط أن يأتي إبداء الرأي رسمياً بواسطة التسلسل، وله حق إبداء الرأي في خطط الحزب السياسية والاقتصادية للمراجع والهيئات المختصة رأساً، وله حق الاتصال كتابة أو شخصياً، بالمراجع العليا حتى المجلس الأعلى". والعضو في الحزب كما نصت المادة التاسعة من الدستور القومي الاجتماعي هو "كل سوري ذكراً كان أم أنثى يحق له دخول الحزب السوري القومي الاجتماعي...".

ثقافة المساواة التي كرسها أنطون سعاده في حزبه بنصوص واضحة، إنسحبت حضوراً لافتاً للمرأة في الحزب ودوراً موازياً للرجل، لأنها دخلت الحزب وناضلت فيه، وشعرت أنها تنتمي إلى مؤسسة  الإنسان ـ المجتمع، وأنها عضو فاعل فيه، ومن يراجع دستور سعادة ونظامه الداخلي يتأكد أن المؤسس لم يخاطب إلا الإنسان السوري بغض النظر عن جنسه. وهنا نذكر ان الرفيقة عفيفة جرجس حداد تعتبر أول امرأة قومية اجتماعية، فهي أول من تعرفت على وجود الحزب وكانت مرافقة للخطوات الأولى التي بدأ سعاده يقوم بها. وقبل أن تؤدي قسم الانتماء كان يعهد إليها سعاده حراسة مكان الاجتماع في منزل والدها، وبعد إنتمائها، كلفها سعاده تسجيل وقائع بعض الاجتماعات.  

وحول انتماء المرأة إلى الحزب يورد الأمين عبدالله قبرصي في الجزء الأول من كتابه عبدالله قبرصي يتذكر (ص 180) ما يلي:

"كنت مرة في شارع المكحول سنة 1935 وكنت عميداً للإذاعة ودعيت لأقوم بعملية إدخال مواطن مع مواطنين إلى صفوف الحزب. أنهيت قسم الرفيق الجديد وأقبلت أطرح الأسئلة على المواطنين قبل أداء القسم.

ترددت قليلاً، هل يقسم الرجل والمرأة نفس القسم؟ هل مسؤولية الرفيق ومسؤولية الرفيقة من قياس واحد؟ فأوقفت الاجتماع ورحت أسارع الخطى نحو "كوخ" الزعيم في رأس بيروت. وجدته وعرضت عليه المشكلة، فقال بهدوء ما معناه: "إن القسم وضع للحزب، لكل طالب انتماء كانت امرأة أو رجلاً، المساواة بين الجنسين مطلقة. لا فرق عندنا في الحقوق والواجبات بين الذكر والأنثى".

ومن يقلب صفحات تاريخ الحزب السوري القومي الاجتماعي، يجد أن المرأة السورية القومية الاجتماعية، قاومت وسجنت، وعذبت، واضطهدت واستشهدت، وكانت مثالاً يحتذى بالصبر والإرادة الصلبة، إنها نصف هذا المجتمع، إنها  عضو في نهضة عظيمة، لا يمكن أن تشعر بانتقاص من قدرها أو حقوقها.

الـموقـع الـرسـمـي